我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在7 t- T u' ~" p* F
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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% {& r6 c+ ]1 n6 j2 O+ w( r为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么8 G1 V6 z% P' ^! r
* ~: x$ ~5 e+ B7 H5 ^的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候/ @, g( M8 E B
0 I6 w) K7 k+ y0 C5 m摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗9 O+ h: C- E# _. n6 J
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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% d2 }# b" q1 G是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,! {" n, r8 {& e; U/ [9 L
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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. ^5 [! h: p. H% z4 s+ _ J$ h& q伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这5 c6 y- y1 I, i) H/ ~6 }
7 z! {9 b- ~' H& x" G% I个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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! q- k" x1 V- T4 \ T伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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" {- s8 y$ \% }- ^: _: B( c \( S四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是8 U h6 O+ Z6 O. t
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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; ]+ x4 B# C2 z$ c( S0 W" p的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗; j X# B/ E& N- w5 V& _% ~
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪4 A$ Y5 p: K1 p- d
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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