我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在 [$ }" N# c% M' p W$ }0 C
/ K+ k# f; v, d/ [% {我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因- R7 O4 k. A ^: _2 v# @
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么) ~ A) \' P/ Q
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候% y. ^$ X$ `3 S
7 Q; P% v$ A4 D& n- g# V摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( ^ B' R1 Y" ^" `7 I" M
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然$ B1 s+ w( C; O, V; D* ^
; N( g8 a8 _/ k, `6 ]! u中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，6 m# w' {) n3 Y8 `- @, B
N7 `" R( U9 y% Z' z: ^, g慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪: y7 f# C: Z4 R5 V: r+ S: W
7 {# R# M( s$ `* y伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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% u" |8 `6 h0 Z% }) {# b. m+ S只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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7 S5 E0 [% N( X: [' l, M+ [个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和& B5 f+ b2 I9 G
( c8 o" _1 O2 k* W9 L) F, z/ r- x世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地0 [' c6 y9 i$ S* ]+ F% p
! p7 m( z) f$ C, N5 M/ ]: Q大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道% B% U F& {3 O2 ?% D) q5 E
7 W$ U# `$ w6 p$ c; q7 H’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬0 \* Y: _& @0 x4 {
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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, E E* ^' M- y4 P" B自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！+ ^9 J# a* K) j, a; d
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候; L2 H7 C) n2 N' ]
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，, v' l8 O7 p% w# D
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪 O( d+ C9 |& i
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，6 u' l% O% {! B' T/ S0 Q
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这2 t5 \7 K3 i* K' y" s# o
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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