我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在5 ~* k" t% `4 j, s) L
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因0 V8 Y% F( K, a4 K4 T- h/ [: M
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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' C/ N6 D. b2 f的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候3 @# S5 K' s3 b1 O* Z$ t
: T6 H' i u5 x1 c$ j1 D摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗) t! h B9 H1 B4 {' S
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然* N, j5 h$ \$ Z& F
5 x3 H' o* y& x$ |# d }, u中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确# O: a: F: U9 G( `4 X B5 ~
' o- d0 B+ O2 B) H是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，, `+ x6 x" P6 R! G
" Z7 U7 n/ h% D3 g( N1 e慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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" u% e" J0 `" B" V) X+ W伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 ?$ v3 {; q* t! R ]( ^
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地; @+ k }- K% n' W! y
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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4 G. T& A8 p/ B0 L四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是9 _$ O) d7 v$ J: I$ F6 h7 b
: d, d: X- H/ e9 _3 Y4 A自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大! V% y) j, g( p+ u
! p3 p( g$ j2 d. j: x* @) ^的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和1 J0 U% v9 S2 O- `4 {, ]
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬7 H4 X0 X6 d/ q0 f
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